印度阿里格爾穆斯林大學（Aligarh Muslim University, AMU）正式啟動一項名為「Harf-e-Ehsaas」的校園心理衛生與情緒健康專案，旨在透過創作書寫與情感表達工作坊，提升學生對心理健康議題的敏感度，並建構同儕支持網路。
該專案的核心精神在於將「情緒書寫」（Ehsaas）導入大專院校第一線教育現場，呼應南亞青年世代日益嚴重的焦慮、憂鬱與學業壓力危機。活動內容包含引導式寫作、情緒辨識座談、以及由受訓學生擔任的同儕傾聽員制度。
專案鎖定校內數萬名大學生與研究生為主要利害關係人，並與校內心理諮商中心合作，建立「初級預防—早期辨識—專業轉介」的三層級支持系統。值得注意的是，這是 AMU 這所印度國立重點大學首次以「文化語言」包裝心理衛生介入行動，刻意迴避西方心理學術語，轉而以烏爾都語「Ehsaas」（感知、體會）作為概念錨點，試圖降低南亞穆斯林青年接受心理協助時的文化門檻與標籤恐懼。
本事件本質上屬於大專院校公共衛生與文化社會議題，並非典型政商利益角力事件，因此本段落將聚焦於解析其「深層歷史脈絡」與「結構性誘發成因」，而非生硬套用利益博弈框架。
第一，殖民歷史與心理衛生污名化的深層糾結。南亞社會對於心理疾病的高度污名，根源可追溯至殖民時期精神醫學被作為「控制工具」的歷史記憶。AMU 創校於 1920 年代，由英屬印度知名教育家 Sir Syed Ahmad Khan 推動現代化穆斯林高等教育，百年來一直是南亞穆斯林知識分子的象徵。在這樣的歷史脈絡下，AMU 選擇以烏爾都語「Harf-e-Ehsaas」（情感的字詞）為名，正是對殖民心理學話語權的一種溫和抵抗，試圖將「心理健康」從西方病理學框架中解放出來，重新置入本土文化語境。
第二，疫情後青年世代集體心理脆弱化的結構性背景。印度國家心理健康調查（NIMHANS）數據顯示，疫情後印度青少年憂鬱症與焦慮症盛行率大幅攀升，大專院校自殺通報案件層出不窮。然而，全印度合格臨床心理師人數嚴重不足，每百萬人配比遠低於世界衛生組織建議標準。AMU 此類校園層級的初級介入專案，實際上是在國家公共衛生體系資源不足下，由大專院校自我承擔起「心理健康第一線守門人」角色的縮影。
第三，穆斯林社群在心理健康服務體系中的雙重弱勢。穆斯林青年在印度主流心理衛生資源的可及性上，面臨宗教文化敏感度不足、語言隔閡、以及經濟弱勢三重障礙。Harf-e-Ehsaas 透過同儕傾聽與母語介入，正是試圖以低成本、高文化貼合度的模式，突破這道結構性服務鴻溝。
對照全球大專院校心理健康介入的歷史典範——從 1990 年代美國校園心理諮商中心的普及化，到 2020 年代後疫情時代數位心理健康 App 的爆炸性成長——AMU 的 Harf-e-Ehsaas 專案處於「文化本土化初級介入」的早期典範轉移階段。展望未來，可預測三種情境：
針對不同利害關係人的具體行動建議如下：
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