阿拉伯聯合大公國（UAE）官方於十月份主麻日（Jumu'ah）講道中，正式以「勸勉彼此慈悲」為核心主軸，發布一份橫跨家庭、職場、教育與社會公領域的全方位道德指引。 講道援引《古蘭經》「我的慈憫包容萬物」（《高處》：156）及「我確已為自己預定了慈憫」（《牲畜》：12）等經文，將慈悲從個人靈性實踐拉升為社會運作的底層規範。
本次講道由 UAE 宗教事務當局統籌頒布，於全國清真寺同步宣講。內容明確要求：子女應對父母展現慈悲，配偶之間應以愛與仁慈維繫婚姻，不得將孩童作為夫妻衝突的報復工具；雇主須善待下屬並準時給付薪資；教師應體恤弱勢學生；民眾更應擴展慈悲至孤兒、窮人乃至鳥獸蟲魚。 講道最後特別為總統 Sheikh Mohamed bin Zayed 及已故開國元勳 Sheikh Zayed 等國家領導人祈福，展現宗教話語與國家治理的高度整合。
此篇講道本質上並非涉及政商利益角力的衝突性事件，而是一場深具歷史脈絡的宗教文化宣示。 因此，本段落將聚焦解析「主麻日講道」作為伊斯蘭世界社會治理工具的歷史演進，以及 UAE 如何將其制度化為國家軟實力的戰略支點。
一、講道制度的歷史縱深
「主麻日」源自阿拉伯語「جمعة」，意指「聚集」，可追溯至先知穆罕默德於麥地那時期建立的每週聚禮傳統。歷史上，主麻日講道（Hutbah）始終是穆斯林社會接收集體道德指令的最高頻道，從早期烏瑪（Ummah，共同體）的政治合法化（如哈里發任命宣布）到近代國族議題的動員，皆依賴此一媒介。UAE 於 1971 年建國後，將全國伊瑪目（Imam）納入政府宗教事務局（Awqaf）編制，由官方統一審定講稿，使講道成為「國家敘事」與「宗教敘事」交會的核心場域。
二、UAE「慈悲治國」的結構性成因
該國選擇以「慈悲」（Rahma）為核心德目，背後反映其作為伊斯蘭世界「世俗化—宗教化」光譜中獨特節點的戰略定位。 在沙烏地阿拉伯強調「伊斯蘭法治理」、伊朗推動「教法學者治國」之際，UAE 採取「包容性伊斯蘭」（Inclusive Islam）的敘事框架，試圖在經濟自由化、外籍人口占九成、社會高度多元的國情中，以「普世慈悲」對沖宗派極端的論述，鞏固其作為中東商業樞紐與觀光門戶的國際形象。
三、文化深層意涵
講道中對「家庭成員間禁止以孩童作為報復工具」、「雇主不得苛扣薪資」等高度具體的規範，反映 UAE 社會在外籍移工（占總人口近九成）、高比例離婚糾紛、傳統家族結構轉型等壓力下，試圖透過宗教話語重建人際契約與社會信任的深層需求。 同時，向鳥獸展現慈悲的段落，亦呼應伊斯蘭傳統中「對萬物行善」的環保倫理框架，可視為該國近年推動永續發展（UAE Vision 2031）的宗教側翼論述。
比對歷史脈絡，從鄂圖曼帝國以主麻日宣布政策、到 UAE 將講道高度制度化的演進軌跡來看，未來 UAE 的宗教治理話語將呈現以下三種可能情境：
針對此一宗教文化宣示事件，企業與投資機構可採取以下戰略行動：
01 起因觸發：UAE 宗教事務局頒布十月份主麻日統一講稿
02 一階傳導：全國清真寺同步宣講，社會道德話語短時間內高度統一
03 二階擴散：雇主、教師、家庭等次群體被要求對應實踐新德目
04 宏觀終局：UAE「包容性伊斯蘭」品牌持續強化，鞏固其作為中東商業與觀光樞紐的全球定位
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