奈及利亞（尼日利亞）宗座傳教善會（PMS）全國主任神父索羅門·派翠克·扎庫（Fr. Solomon Patrick Zaku）於十月十三日接受 ACI Africa（EWTN News 非洲分社）專訪時，公開呼籲國內天主教傳教士在日益嚴峻的安全威脅與土地取得限制下，不應放棄福傳使命，而應堅定依靠基督的愛與應許，持續宣講福音。
扎庫神父沉痛指出，「奈及利亞的每一寸土地幾乎都籠罩在不安全的陰影之下」，不論是傳教士在路途中遭遇伏擊，或在聚會場所面臨恐攻風險，都使福傳工作蒙上濃厚的恐懼色彩。除了人身安全的威脅，部分地區的基督徒更面臨制度性的歧視——無法順利購置土地興建教堂，被迫長途跋涉前往他處進行禮拜，使得信仰實踐在地理與社會層面皆被實質限縮。
值此世界傳教日（World Mission Sunday）創立百週年之際，扎庫神父強調奈及利亞天主教會不僅是受援者，更是「給予者」，已將奉獻金上繳至宗座傳教善會基金，以支援海外傳教區。青年傳教運動全國協調員彼得·阿杜比（Peter Oluwasanmi Adubi）亦同步指出，青年世代的信仰投入正受到社群媒體與數位分心的嚴重侵蝕，亟需在堂區建立青年媒體志工團隊，將數位科技轉化為新時代福傳的利器。
這並非一場傳統定義下的地緣政治角力，而是一個深嵌於宗教信仰、族群結構與安全失序交織而成的複合型社會危機。 奈及利亞作為非洲人口最多的國家，其宗教版圖長期處於伊斯蘭（北方為主）與基督教（南方為主）的張力之中，近年更因博科聖地（Boko Haram）、伊斯蘭國西非省（ISWAP）等武裝組織的肆虐，以及「富拉尼牧民」（Fulani herdsmen）與基督徒農耕社群的暴力衝突，使整體安全環境急劇惡化。
從歷史脈絡觀察，奈及利亞的宗教緊張並非單純的教義對立，而是殖民時期行政疆界劃定後所遺留的結構性矛盾：英國殖民政府於一九一四年合併南北行政區，卻未化解兩地宗教、族群與經濟模式的根本差異，使獨立後的國家始終背負著難以化解的認同裂痕。進入二十一世紀後，極端組織的興起與國家治理能力的真空化，更使宗教空間從信仰場域轉變為衝突前線。
值得關注的是，報導中提及的「土地取得限制」與「教堂興建禁令」，反映出在以穆斯林為主的北部諸州（如卡諾、卡杜納等州），非穆斯林群體在地方行政與傳統慣俗的雙重壓力下，面臨宗教基礎設施被系統性邊緣化的深層困境。這種「無聲的迫害」雖不如恐攻事件般戲劇化，卻對在地基督徒社群的存續構成更根本的威脅。
然而，奈及利亞天主教會在如此險峻的環境中仍選擇強調「給予者」的角色，並積極推動青年世代的數位福傳培力，展現出一種極具韌性的信仰回應模式。這種從被動受援轉向主動佈道的轉變，不僅是宗教組織的策略性調整，更是在地信仰社群在結構性壓迫下尋求主體性與國際連結的深刻實踐。
對照近二十年間非洲（特別是薩赫爾地帶）宗教衝突的演進軌跡——從二〇一四年博科聖地綁架奇博克（Chibok）女學生事件、到近年ISWAP的持續滲透、再到富拉尼武裝分子對基督徒村莊的襲擊——奈及利亞宗教安全情勢在短期內難有根本性緩解。在此脈絡下，未來三至五年的發展情境可推演如下：
01 起因觸發：奈及利亞長期宗教衝突與安全失序，使基督徒聚會空間被系統性壓縮。
02 一階傳導：宗座傳教善會公開呼籲傳教士堅守崗位，世界傳教日百週年成為關鍵發聲節點。
03 二階擴散：天主教會加速推動青年數位培力與跨國奉獻機制，奈及利亞教會角色從受援轉為輸出。
04 宏觀終局：非洲宗教自由議題再度進入國際外交視野，梵蒂岡與西方國家可能加大對奈國人權與宗教自由的關注力道。
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ACLED 地緣衝突與安全熱區監測
HIGH (武裝叛亂蔓延)監測熱區：非洲薩赫爾地帶 (Sahel & West Africa)（馬利 · 尼日 · 布吉納法索 · 奈及利亞）
📡 區域安全態勢評估： 政變軍政權驅逐西方駐軍後，與俄羅斯傭兵集團重構安全架構，黃金與鈾礦供應鏈面臨高度不確定性。
