2026年10月17日，印度西孟加拉邦首府加爾各答北區的喬巴甘（Chorbagan）薩爾博賈寧杜嘉女神節（Durga Puja）帳篷，因連日豪雨與大量湧入的參拜人潮，爆發嚴重踩踏事故，造成至少17人罹難、25人送醫，其中1人傷勢危急。西孟加拉邦新任首席部長蘇文杜・阿迪卡里（Suvendu Adhikari）隨即宣布，每名罹難者家屬可獲25萬盧比（約合新台幣7.5萬元）撫卹金及政府職缺，並由現任法官組成特別調查小組（STF）展開全面偵辦。事發後，邦政府主動宣布官方停止一切慶祝活動，全邦5.8萬個民間杜嘉女神祭壇則照常運作。印度人民黨（BJP）聯邦議員馬哈托（Jatin Mahato）指控此為結構性人為疏失，並抨擊前首席部長瑪瑪塔・班納吉（Mamata Banerjee）執政時期曾發生多起重大事故。馬哈拉什特拉邦副首部長埃克納特・辛德（Eknath Shinde）則將事故主因歸咎於「暴雨導致人群失控」，目前活動方已導入單列動線、大規模增派志工與警力，並透過擴音器持續宣導疏散。
這場踩踏事故的背後，折射出的是印度中央與地方邦政治權力激烈博弈的縮影，而非單純的公共意外事件。
事故發生後的48小時內，西孟加拉邦政壇陷入罕見的政治動員戰。BJP聯邦議員馬哈托迅速將此事件定性為「系統性治理失敗」，並羅列前朝（Trinamool Congress, TMC）執政期間的多項重大事故作為攻擊彈藥：杜嘉女神節前的13人電擊致死事件、大吉嶺（Darjeeling）因豪雨引發的逾百人洪災死亡，以及當時政府仍持續舉辦慶祝活動的爭議性決策。這番言論實質上是為BJP於2026年甫取得政權的西孟加拉邦新政府，營造「撥亂反正」的統治正當性論述。
瑪瑪塔・班納吉的角色轉變極具政治戲劇性——從曾經主政長達十年的鐵腕領袖，淪為在社群平台X上發表哀悼聲明的「前任者」。然而她仍精準鎖定撫卹金額（25萬盧比）發動輿論戰，試圖在弱勢位置上重新奪回道德發言權。新任首席部長蘇文杜・阿迪卡里則選擇以「危機領導力」鞏固新政權基礎：親赴醫院探視、設立專案法官主導的特別調查小組，並同步宣布撫卹與急難救助專線，以高規格的行政回應壓制對手攻擊。
值得關注的是，這場政治角力的真正戰場並非事故本身，而是「宗教治理的話語權」。阿迪卡里政府主動宣布邦政府全面退出慶祝活動，表面上回應民眾的哀悼情緒，實則將官方與民間儀式進行戰略性切割，保留5.8萬個民間祭壇的運作空間，避免引發「政治干預宗教」的宗教選民反彈。這項決策背後的深層邏輯，在於印度教選民占西孟加拉邦總人口的七成以上，是BJP突破TMC長期票倉的關鍵戰場。
本次踩踏事件並非單一孤立個案，而是印度快速都市化、宗教動員常態化與基礎建設升級嚴重落後三者共振下的結構性風險爆發。歷史經驗顯示，無論是2013年中央邦達爾（Datia）寺廟踩踏、2014年北方邦大壘（Greater Noida）大壘踩踏，或是2017年孟買車站人踩人事故，背後均涉及「人流超過場地承載設計、宗教動員引發群眾心理亢進、缺乏動態管制技術」三大結構性缺陷。
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