印度人民黨全國發言人 Sudhanshu Trivedi 與國會黨主席 Mallikarjun Kharge，因排燈節與開齋節的用語爭論而相互批評。Kharge 於 11 月 7 日祝賀排燈節時，稱許許多民眾也把這項節慶視為「快樂的 Eid」，並呼籲全國維持和平、化解誤解；Trivedi 隨後質疑，將印度節慶稱為 Eid 是否反映對本土宗教與文化傳統的輕蔑，並批評國會黨把政治帶入節慶。
全印度伊瑪目協會主席 Maulana Sajid Rashidi 隨介入，指控兩黨刻意以精心設計的措辭爭取各自票源。他認為，Kharge 刻意把 Eid 與排燈節並列，是為了吸引穆斯林選票；Trivedi 宣稱 Eid 不存在於印度文明或社會，則是為了凝聚印度教選票。整起事件的直接導火線並非政策衝突，而是一個宗教節慶詞彙被轉化為選舉動員的符號。
這場衝突表面上圍繞「Eid」是否屬於印度文化，實際上反映印度政壇把節慶語言轉化為身份政治與選舉資源的長期模式。印度的節慶共有性曾被不同政黨用來塑造包容的國家敘事，但當政黨需要在多數族群與少數族群之間劃出選票邊界時，共同詞彙便可能被重新解讀為具有排他性的政治訊號。
國會黨主席的策略，是用「快樂的 Eid」這類跨宗教語彙，傳遞少數族群可以被國家主流接納的訊息。其風險則是，一旦反對者將此舉解讀為「以節慶換票」，原本的團結訴求便可能被反轉為族群動員工具。人民黨發言人的反擊採取相反路徑，藉由維護排燈節、印度文明與印度教傳統的歷史邊界，回應外界對其「將 Eid 排除於印度社會」的指控。
Rashidi 所代表的宗教社群並非單純的中立仲裁者。他的發言一方面維護伊斯蘭文化在印度國家敘事中的位置，另一方面也直接批評兩黨利用宗教爭取選票，形成對政黨的雙重制約。這代表印度宗教社群並非單一游離選票，而會根據自身與政黨的歷史關係、國家制度位置及社會待遇，進行有條件的合作或批判。
真正值得關注的是，双方並未在節慶安排、公益活動或經濟政策上交鋒，而是集中爭奪「誰有權界定印度文明」的詮釋權。這使低成本的語言攻防，成為地方選舉與全國選舉前最有效的族群動員工具之一。
印度自獨立以來，政黨經常以節慶、祈禱場合與文化論述爭取跨族群支持，但這類「共享節慶」語彙也會被反對陣營視為選票工程。未來每一次重要節慶，都可能被重新檢查是否帶有可被政治化解讀的詞彙。
01 起因觸發：Kharge 以「快樂的 Eid」祝賀排燈節，引發文明認同與選票操作疑慮
02 一階傳導：兩黨發言人互相批評，宗教社群領袖介入並要求節慶不被選舉化
03 二階擴散：新聞媒體與社群平台放大詞彙爭議，政黨支持者及地方選舉動線受到牽動
04 宏觀終局：印度政壇的共享節慶語言轉向更精細的族群分層，企業內容治理與公共安全成本隨之上升
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