教宗利奧十四世於2026年11月15日完成在秘魯的主要行程，先抵達海拔3,400公尺的庫斯科，再到烏卡亞利河畔的普卡拉帕，會晤亞馬遜原住民代表、傳教士與環境倡議人士。教宗援引環境團體估計的數據指出，2010年至2024年間，祕魯約有57名環境守護者遭殺害。
他要求追究非法採金、毀林、汙染河川及侵害原住民土地者的責任，並主張以尊重土地與原住民生存權的經濟模式，取代外部資金支持的「不負責任開發」。在康多坎基省，ComuawuyWomen’sCouncil記錄2026年1月至7月已發生370起針對阿瓦洪與萬皮斯族女性的性暴力案件，顯示保育危機正與人口販運、國家司法失靈及地方貪腐交疊。
這場訪問表面上是一項宗教牧靈行程，深層則呈現亞馬遜治理中「經濟收益、環境成本與原住民權利」三方無法迴避的結構性衝突。非法採金之所以持續擴張，不只是地方執法不足，更源於全球黃金價格、跨國供應鏈與地方非法經濟共同形成的利益結構。 戰爭與地緣衝突推升避險需求及金價，抬高採金利潤；臨時抽砂機、汞污染與武裝團體再將環境成本轉嫁給河流、居民和原住民。
秘魯政府的核心矛盾，是同時依賴礦業收入、產業投資與選票，又必須回應國際保育組織、原住民及教會的壓力。教宗在普卡拉帕指出，非法開採、汙染與原油外洩並非偶發事故，而是既有開發模式造成；這等於要求政府從「吸引投資、維護治安」轉向強化土地權利、環境調查、跨部門執法與受害者補償。
值得注意的是，教宗並未把責任全數歸咎國家。若只追究末端非法採礦者，而不處理貴金屬交易、運輸、融資、執法庇護與地方政治網路，需求仍會把犯罪推向下一個流域。 同時，教會也不能僅以道德發言取代國家責任：公共安全、土地登記、性暴力防制與案件審理速度，均需由國家機關承擔。
這場衝突還延伸至教會內部治理。利奧十四世提及性暴力案件中的「共謀、免罪與貪腐」，等於承認宗教領袖若曾忽視或掩蓋侵害，也可能破壞原住民社群的信任。教會若要延續 Francis所主張的共同家園與受迫者優先論述，就必須接受透明調查、外部監督及對受害者可驗證的補償。
戰略貿易流向與供應鏈依賴度
HS 2709資料來源：UN Comtrade 聯合國商品貿易統計庫 · 全球市場規模 每日約 1.02 億桶 (全球最大宗貿易商品)
教宗此行延續Francis將「福音的歡喜、關懷受苦者與共同家園」連結的政策路線，但實際影響取決於能否從象徵性倡議推進至跨部門治理。祕魯過去已出現重刑定罪案例：2025年，法院維持四名木材商人因殺害反對伐木原住民而獲刑28年；2026年8月，法院又以最高35年刑期判決四名謀殺Kichwa領袖QuintoInumaAlvarado的被告。然而，偵辦耗時、環境守護者死亡案件多未定罪，顯示司法能力與政治意願仍是核心瓶頸。
01 起因觸發：教宗利奧十四世走訪庫斯科與普卡拉帕，直接連結原住民、土地正義、環境污染及性暴力等議題。
02 一階傳導：祕魯檢察機關、土地主管機關與地方警方面臨強化調查、保護證人及加速定罪的壓力。
03 二階擴散：非法採金商、跨國犯罪網路、金融與珠寶供應鏈遭到更嚴格的來源追溯與聲譽風險檢查。
04 宏觀終局：亞馬遜保育能否落實，將取決於全球貴金屬需求、祕魯國家能力及原住民權利是否真正制度化。
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